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每一(yi)個(ge)民(min)族、每一(yi)種文化,都jia)興納Γ 加(jia)興賴dao)的魅(mei)力,但是中華(hua)民(min)族,以深摯(zhi)的na)楦校 ju)起全中國十四(si)億人口,以及海外的廣大(da)同胞、僑胞,那(na)些傳統美(mei)德(de)(包括尊老敬(jing)老愛(ai)老的美(mei)德(de))是功不可沒的。

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老人,為(wei)社會奉獻,為(wei)家(jia)庭奉獻,是知識(shi)的寶庫,是智慧的鑰匙(chi),不僅養育我們,還以言傳和身教向我們傳播(bo)做人的道理(li),雖然我們有時候感覺老人家(jia)們知識(shi)陳舊(jiu)、思維方式過于正統古板,但是,老人依然是qiao)頤切xin)靈的最後的最堅定的依托(tuo),我們在現實(shi)中踫(peng)壁(bi)之(zhi)後,返璞(pu)歸真,依然huan)岣惺shou)到(dao)老人家(jia)們傳承(cheng)的是至理(li)名言,依然huan)岣惺shou)到(dao)屬(shu)于我們民(min)族的內蘊的品質和理(li)念是不能放棄的。這是qiao)頤敲min)族的魂,經由老人們,再經由我們,一(yi)代(dai)一(yi)代(dai)傳承(cheng)。引導我們的民(min)族生生不息,引導我們的民(min)族巍然屹立于世界民(min)族之(zhi)林。

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所以,我們政府關愛(ai)老人,社會關愛(ai)老人,家(jia)庭成員關愛(ai)老人,是絕對正確的,應(ying)該的。關愛(ai)老人,就要(yao)敬(jing)重老人,尊重老人的思維方式和自主選擇,就要(yao)提(ti)供更多(duo)的便(bian)利使老人感受(shou)到(dao)關愛(ai),就要(yao)自立自強為(wei)老人創造更好的頤養天(tian)年的環境,就要(yao)對老人放手,使他們有高興的生活方式,就要(yao)創造條件使他們樹立自己新(xin)的社會價值自信和家(jia)庭價值自信。 

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孔子在《孝經》中說︰“夫孝,天(tian)之(zhi)經也,地(di)之(zhi)義(yi)也,民(min)之(zhi)行也”;“人之(zhi)行,莫大(da)于孝”;“教民(min)親愛(ai),莫善于孝”;“夫孝,德(de)之(zhi)本(ben)也”。孔子認為(wei),為(wei)人子女孝順父(fu)母fu) 翹tian)經地(di)義(yi)的法則,是人們應(ying)該身體(ti)力行的盡孝心(xin),使父(fu)母衣(yi)食豐(feng)足,身體(ti)康dao)。  裼淇歟 yi)句話,生活幸福(fu),自己難道不huan)嵋yin)此(ci)感到(dao)欣(xin)慰(wei)和tuo)腋fu)嗎?據《二十四(si)孝圖說》講,孔子的弟(di)子子路,因(yin)家(jia)貧(pin)經常吃糠fei)什耍ldquo;為(wei)親負米百里(li)之(zhi)外”。老人去世以yuan)螅 ldquo;南xian)斡誄rdquo;,“積(ji)粟萬鐘”,“列鼎而食”,但卻(que)慨然嘆道︰現在即(ji)ci)乖儐牖氐dao)吃糠fei)什恕ldquo;為(wei)親負米”的歲月,也辦不到(dao)了。子路之(zhi)作此(ci)慨嘆不是因(yin)為(wei)他有吃糠fei)什說奶厥怦pi)好,而是因(yin)為(wei)他在失去了孝親的可能性之(zhi)後,對于孝親這樣(yang)一(yi)種天(tian)倫之(zhi)樂,產生了強烈的懷(huai)念。孔繁(fan)森在聊城工作的一(yi)段(duan)時間(jian)里(li),每逢元(yuan)宵燈會,他就用地(di)排車或三輪車推著(zhou)母親圍城區觀看花燈。對于此(ci)一(yi)時刻的孔繁(fan)森,見者(zhe)有的用瀟灑二字加(jia)以形容。這形容極其傳神。這正是孔繁(fan)森置身于孝親的幸福(fu)氤氳中時那(na)種身心(xin)快慰(wei)舒展情態的生動(dong)寫照。

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責任編輯︰劉依楠
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